2012年9月，由南方****报社发起、联想ThinkPad联合主办的ThinkPlus2012活动成都场在成都娇子音乐厅举行，会议邀请了****导演王小帅分享主题为：“中国现实题材电影的困境”的演讲，以及可敬的汉字叔叔 Richard Sears先生为大家分享的《live like you are dying live like you are dying 》，成都炫指速记服务有限公司应邀对此次活动提供现场速记。
部分实录内容：
主持人：各位尊敬的领导，各位来临，大家下午好！欢迎大到由南方****报社发起、联想ThinkPad联合主办的ThinkPlus2012活动成都场，我是主持人崔颖（音）。ThinkPlus2012历经8月4日北京场，9月2日广州场之后，今天作为本年的第三站，来到了咱们成都。通过刚才的开场视频，我想成都场的观众朋友们应该对ThinkPlus有了****个非常直观的感觉，那**是在我脚下现在的这样一张白纸，它充满着变幻。那么，ThinkPlus它究竟是什么呢？首先，Think是思考，“plus”加号，这里代表延展与升级。那么思考和加号融合之后又是什么？如果非要试图给它勾勒出一个轮廓的话：那么我想它是一个分享创见和智识的公益活动，是一场思想碰撞的盛会，是一个属于思考行动派的舞台，也是一扇需要用智慧和创造启迪心灵的思考之门。当然今天在这个舞台上它还属于一个个16分钟的演讲分享平台。ThinkPlus的嘉宾构成相当多元，我们邀请到来自科学、技术、设计、文化、艺术、社会、商业等各个领域的思想家与****者，来分享他们的真知灼见与创新探索，将那些有价值的声音和思想传递出去，带来更多的启迪与共鸣，激发更多的奇思妙想。今天，在ThinkPlus2012成都场，我们非常荣幸地为您邀请到8位在各自领域卓有建树的演讲嘉宾，他们将会给我们带来一场思想的盛宴。我也非常荣幸的为大家介绍今天主办方的两位代表：他们是THINKPLUS主办方南方****报社总经理毛哲先生，欢迎您的到来！以及联合主办方联想中国区商用事业部市场推广****总监王东先生，欢迎你的到来。好了，在这里我们也同样感谢今天在座的每位参与者，因为你们，THINKPLUS将会越来越丰富、生动、有趣。接下来我将为大家介绍今天的****位演讲嘉宾：独立策展人唐王扬先生，带来他的分享《一座中国园林的生与死》，有请！
唐王扬：大家好！我作为今天****个嘉宾出来，出来给大家介绍我的创作，我自己是做园林设计研究的，所以很多人问到我说你自己心目中的中国园林是什么样子的？我觉得这个说起来很简单，也不简单，确切的来说我们每个人心目中都有一个心中的园林，俗话说一千个人心中有一千个中国园林，但同时，在我看来有意义的是说这一千个中国园林同时又是一个园林。我今天的题目是《一座中国园林的生与死》，我想今天的主题是叫做thinkplus这个主题，我试图换位思考一下中国园林，想想园林这个东西，其实它既不是专业自然，也不是专业人工，如果我们把园林看成一种设计的结果，来看这个设计的态度，那么我会觉得今天这个设计的题目，我觉得园林恰如其分是人工到自然的一个中间阶段，从这个角度来谈园林又不是远离我们的一种设计风格，一种设计思路，其实它是关于我们自己。那么，我这个故事**是一座中国园林的生与死，这不仅仅是关于一个中国园林的故事，也不是关于我们的故事，请看电影。
那么****天，这个园林的故事正式开始了，它是怎么开始的？介绍我们的园林是我们鲜明的主旨，在一座森林里面，可能有一个人，一条狗，这时候大家可以看到屏幕上有一口汪汪的清泉，这样的东西在思路里面其实很常见，其实并不是那么特殊的场景，但有趣的是可能当人看到这个泉水以后会情不自禁的在泉水周围画了一条天界限，他又去看小狗，小狗爬上去欢快的在四周转了一圈，甚至还有狗粪涂在这个界线上，那恰恰是这个界线，这个狗粪让这个泉水变得不一般，现在我们有一个**原始的中国园林的开始，这是****天，关于这个中国园林生与死的开端。
好，****天。****天我们看到我们已经有一个中国园林的**良好的基础，**是我们接下来看到的东西，在中国有很多这样的围绕着园林的一圈围墙，但是大家知道对于一个中国人来说，对一个中国男人来说，其实这个园林的起始也不是那么的确定，当你有了一个让你分享的自然美景以后，你会想到我只是希望在一个晴朗的下午，在一块石头上晒晒太阳，打打哈欠**结束了，但好玩的是这里依然有一些好事之徒，我说的好事之徒，是说在我们过去的园林里面多余的东西，这时候有一位善良的老大妈出来说，说你这个园林是不够的，我希望你们不仅有一口清泉，同时我希望有一把藤椅，一个有趣的小亭子，甚至欢声笑语，所以人们说的不是关于我们基础的生存之物，而是多余之物，甚至是常物。
好，第三天，我们知道园林正式产出了，园林来自于趣味，趣味它提到了是关于多余之物，而不是关于必须之物，现在它有两条截然不同的出路，一条出路是固守着自己的趣味，****条是无限的扩展自己的趣味，我们看到在第三天，人的情况已经在这个园林的四周建起了一片属于自己的房舍，**早属于他的广袤自然很小了，我们剩下的自然也**非常渺小了，在其中我们看到现在园林的风景并不重要，但是去偷窥园林的风景的欲望比原来人类的风景显得更加迷人。
第四天，我们看到我们关于这个中国园林的故事走得很快，虽然我们有16分钟的时间，到现在为止这个园林的故事看上去似乎已经结束了，我们看到的是一作被****填实了的园林，我们把它叫做实园（音），填充了的园林，所以现在**像我们的房地产开发商一样，它不仅仅满足于现在有的面积，它希望尽可能的扩大房屋的范围，所以它覆盖了整个的园林，那么，我们已经看不浸**初的那一圈泉眼了。但是有意思的是，这个泉水依然存在，只要这个泉水还存在，我们想园林的基础**存在，所以思维的野马依然在看不见的园林的深处奔驰。啊这是我们看到的所谓的“实园”，这个故事看上去已经很丰满了，很发展了，但是它还没有到尽头，请看下一页。
如果前面我们还只看到了一些在世界园林历****都看到过类似的例子，那么下面的例子对这种，**变得毫无疑问是中国人想看到的把戏，非常有趣的把戏，换而言之，当我们面临一座已经被充实、填充的园林，我们还有什么样的办法玩出更多新鲜的花样呢？现在中国人非常有自己的想法，**是我把一座园林的四周蔓延成一圈汪洋湖泊，这个湖泊肯定来自于**初的那汪清泉，那么湖泊的用意在于，它不仅仅是园林的点饰，同时当一座园林映照在清泉中的时候，原来是一座园林**变成了两座，那么现在我们**有了两座园林，有时候当我们低头看去，水中的园林甚至比上面的那座更加的迷人，这**是我们经常看到的中国人面对园林的一个典型的态度。
下面一篇，毕竟这样的方法你可以说还是一种自欺欺人的办法，换句话说**是自己跟自己玩上了，是一个自己跟自己的游戏，毕竟在一座园林中，不仅仅面对一个静态的关照，我们还需要一条道路，我们需要一条游历的游幸的道路。那么我们看到园林里真的出现了一条道路，那么很显然，**合乎逻辑的选择是在这个园林的对角线中画一条长长的线条，那么我们**把这个园林分成两半，现在我们把一座园林分成了两座园林，跟那边的不一样，那边是水中的一座镜像，那么现在我们真的有两座园林，那么这条道路它穿洋而过，这个人从园林的一头穿过另外一头，很遗憾，他们似乎并没有享受到园内的风景，他只是穿洋而过，把园林分成了两半，那么这个想法虽然有趣，但还不是真正的中国园林的态度。
再往下，下面我们看到一个非常有趣的事实，当我们这个园林正在进入它的黄金时间的时候，也是开花变质时候的发生，我们知道太多的原因可以使一座园林毁坏了，因为故意破坏的园林**像爆裂的豆荚，爆裂蹦出了你的豆，同时皮也蹦破了，新鲜的东西变成了腐朽，太干扁的**会逐渐的萎缩，逐渐的**变成一座徒然的皮囊了。
**是这样再一个中国园林的常态，我们所意识不到差别，比如我们把园林分成了两半，分成了阴和阳，男和女，在这样的基础上，空间存在的差异，差异造**了神奇，那么趣味变成了秘密。如此一来我们**早看到的那座广袤的园林，绿绿的大自然在这个状态下已经慢慢的，刚刚我说到的字眼，已经毁坏了，只是我们从来没有意识到这个毁坏是从何时发生的。显然这样的游戏还在继续，在理想中，男和女，阴和阳，后院和前院，正厅和花园它们是严格对称的，因此形成了两半。其实，在现实中我们还有更多的秩序与分别，你可以看到有时候是阳围着阴，有时候是阴围着阳，有时候是一条河流环绕山丘，有的时候是一座假山对着一重漱石。
那么我们看到这种园林的秩序里面，其实发生了某种的自我的纠结，还是自我之间的东西，而不是园林关照于世界的东西，我们拥有如此多的时间和空间的时候，我们发现其实在一座园林中间已经不存在一个单一的关照，也不再是单一的自我，刚好我们看到不同的时间涌现在不同的地点，那么不同的空点被定时在一个园林之中，在这样的情况下，终于我们看到园林一步步像夏日的骄阳一样，出现在它的末日。
每当一个事物发展到****的时候，我们看到既是它的衰败时节，也是它的黄金时期，那么下面是大家给它的情景，这是我们公认的中国园林**有魅力的所在，在一座园林中我们发现了一座迷宫，迷宫是什么呢？**是世外的人会觉得他在非常迷惑的，不知道他是干什么的，但是对于身在其中的人是一条道路，只不过是一条没有始终，没有停过，没有走过的路，在里面的人始终找不到出路，但是他不会觉得烦恼和苦恼，对有些人来说是丧失，对他来说是享乐，对有的人来说是错乱，对他来说是一种趣味。以同样方式，在一座园林里面还发现了内和外的区别，**是我们经常提到的一个句子，“庭院深深深几许”，你在庭院看到的是一条横贯园林内外始终的道路，不过现在它不再有前后和左右，它所面对的差异主要是来自于院内和院外，园外实际是永远达不到个一个世界，园内也是永远穿透不了这个，但是通过这种院外的保护，当你一旦置身于园林之外的时候，你会意识到这样的内外的差别，这样的庭院深深的意境是多么具有魅惑的一种经验，这也是中国园林的趣味。
终于到了第九天，我们说到我们的故事一共**十天，但是很显然这个故事已经快走到终结了，有人说看到一个说“茫茫大地一切即将从头做起”，恰恰是在这个结局来临之前我们没有得到任何的征兆，相反在来的前一天，我们看到还是一个旺盛的园林景象，在这样一个毁坏发生的前夕一切还在依然如故的运转，那么突然一天园林，我们看到这个园林映照过来竟是一座空园，空园意味着什么呢？意味着一切即将重新来过。
大家会问我，为什么在故事的结尾加上11天，为什么？因为我们中国人一般喜欢这个10这个吉利的数字，那么我想十一天不是必要的一天，它其实是多余的一天，它只是为了证明我们并不是一条及时往前的线，它不是为了一个终点，相反它是为了配合一个行走，大家会意识到园林实际上面对的人，有一个内心脆弱的一种情感，那么在这个意义上呢，这座森林**是我们的城市，那么每一座园林都是关于我们的生活，那么人类对于园林的各种喜好、欲求、欲孽、都是关于我们心中的不同的欲求、欲孽和喜好，那么在这个意义上，我们也将人类的文化水平提高到一个水平，和人类文明史的来源来自于游戏的终点，在这个游戏中，我们体验到了我们的情感如何的脆弱，当我们面对这个中国园林由盛到衰，又小喷泉饱满到汇流的过程，也说明了我们自己的这个故事，我的演讲结束了，谢谢大家！
主持人：非常感谢唐王扬先生为我们讲述了《一座园林的生死与》，变化与变革，流逝与挽留，对历史、记忆、生命的回朔，不仅体现在电影艺术上，园林建筑观照上。很多时候，这种复盘和自省，也发生在每个人的心里。个人经历中的冲突与和解，困境与突破，在梦想和愿望的映照下，比艺术创作更加真实直接，发人深省。接下来有请翼龙贷董事长王思聪先生带来他的分享《一个老男孩的梦和痛》有请！
王思聪：大家好，欢迎大家跟我一起分享我的创业梦想，也感谢主办方为我提供一个创业的失败者的一个舞台，当然现在对于创业者来讲，失败肯定是在所难免。
我在来这儿之前一直在接触一些媒体，包括一些风投，包括一些互联网大佬，当然这些都是被动的接触，因为作为一个创业者来讲，现在被他们青睐也好、也坏。当然我作为一个恐龙级，当然这是好多的风投给的一个评价，为什么说是恐龙级呢？因为创业好几次；再一个是年龄大了，所以是创业级的。
我首先介绍一下我的****桶金，事实上我创业比较早，在20岁**开始创业，20多岁的时候，可能大家熟悉北京的应该知道**有了秀水街，还有雅宝路。秀水街、雅宝路的诞生主要是中国的纺织业比较便宜，正好又有一个历史背景，**是整个东欧解体，造成大量的纺织品从中国要进口，所以我们当时是做进出口贸易，那时候做得还是风生水起，因为在雅宝路如果说要是当时提到我，和我的前妻，一般还是很有****度，所以那时候我们积累了一些原始资本的积累。我们当时做贸易的时候，大概在90年中旬左右，积累了原始资本以后，我们看到了一种技术，**是互联网，从贸易跨越互联网事实上也比较近，也比较远。因为当时我做进出口贸易，很多国外的一些希望跟我们通过邮件和网上来订，那时候很早是97年，我97年做互联网的时候，**是马云一开始做的，**现在做得很好的阿里巴巴的贸易网站。当时马云在做行业推广，包括做网站融资的时候，我那已经在用自己的资金投资网站。所以说投资互联网其实并不是一个偶然，当然对于一个不是从事技术的人来讲，可能这是一个问题，作为创业者来讲，我们要吸取教训。投资互联网以后遇到了一个全球做互联网都面临的一个问题，**是2000年纳斯达克崩盘，我也没有幸免被这一场崩盘泡沫打击了，打击了以后等于我算是失败了，马云接下来一路走下来，当然这里面有很多遗憾。但是2000年我的破产也造**了我的家庭，包括我的一些亲朋好友的一些伤害，因为在那时候对于一个创业者来讲还是比较艰难，尤其是做新技术，所以说我的前任太太**提出离婚了，在这种状况下实话实说心情非常非常糟糕，一个方面是本身面临着事业的破产，一个方面是提出跟我离婚。当然离婚的原因肯定是咱们在一个未知的领域里投入那么多钱，而且还是自己的钱，所以肯定介意，有其中的原因。
在2000年我用一年的时间做调整，这个调整中肯定也是一个很痛苦的，在这种情况下我**带着我七八岁的儿子到西藏，做一个艰难的旅行，这个旅行也是对我本人一个性格的重塑。当然也是一个无奈的选择，沿途我们从格尔木穿无人区，当然不像现在由铁路、公路，当然这个冻土无人区路边有很多的死人，当时我儿子问“为什么来这个地方”，其实事实上我觉得对于我来讲，好像对于孩子来讲肯定也是一个经历，在沿途中，我们遇到了很多很多的故事，你比如说高原反映，缺氧，我整个从格尔木到拉萨，不但不吃饭，还要吐，因为**是乏氧。可能对孩子来讲好一些，但是当我们走到拉萨，近拉萨一两百公里的时候，孩子的高原反映开始了，所以造成了很多的痛苦。好在我们离拉萨没有多远，有一两百公里，穿过以后到拉萨做了一个简短的修整，还算过去了。
从拉萨回来以后，我记得那时候是01年是奥运会，回来以后我瘦了20斤，那时候像现在这个体重，回来以后是150多，特别特别瘦。当然这一点对于我后面的创业也是一个磨炼，也是一个教训，也是一个对于我的帮助。所以说我们从2002年开始，我**意识到互联网对于传统行业的发展肯定是一个翻天覆地的东西，那么在这个时候，由于我在97年投资互联网，对于这个资本运营，金融这一块的了解也不是很到位，所以说我在2002年的时候，在做金融中介的同时，又在北大整了一个金融。这个金融中介可能你们现在有所感觉，因为满大街都贴着小广告，但这个现在做的话是小儿科了。但是对2002年做的时候还是很艰难，因为你一说你是做金融中介的，很多人给你的帽子**是高利贷，很多人给你的感觉**是皮包公司，包括骗。但是，我们当时做金融中介并不是单单的做金融中介，而是在思考用互联网的形式去整合金融和金融服务，我如果说整合传统金融银行业那有点太大了，咱们不能那么讲，但是对于金融服务是****可以的，所以说我们从2002年到2006年，我**一直在做金融中介，同时我们成立了一个中国在线贷款网，这个网站**是像现在你们可能知道的金融信息网站，有借钱，有放钱，在上面做一些信息的中介。但是，这种网�**春芏辔侍猓热缢到枨耍挥薪璧剑�****月的利息，把佣金赔进去了，还没有借到，这**是金融行业的乱相，信息不对称造成的问题。
所以说我们在2006年的时候**开始思考一种新的模式，这个模式**是我们现在翼龙贷在做的模式，叫互联网P2P。这个P2P我解释一下，很多人在讲，包括做得很不错的，包括我们民间事实上P2P已经给它曲解了，P2P是通过平台、互联网。但是，我们线下也有人在做，这个我认为如果做线下，信息的不对称还会造成很多的问题，所以我们把高利贷，把地下钱庄，把所有的模式用在互联网上去展现，这也是我认为电商的这种展现，在互联网不如这个技术上展现来得好。因为它有配送、物流、电商，这个互联网金融它不需要，**是一个资金、信息和你的个人资料的一个展现，所以说我认为这个的展现会非常好。
当然作为创业者来讲，过不了的一个坎**是一个现象**是“夫妻店”，**是婚姻的破产，比如说现在大家都知道土豆网，由于老板的离婚推迟上市，对吧，还有现在的真功夫（音），据说一直是杨丽（音），**后因为杨丽（音）家族出现的亏损，甚至是负增长。我给大家说的是一些创业，这个有一句话说得好，男怕入错行，女怕嫁错郎，创业如果说你不思考这个问题，那将来以后**算成功了，也是一个很大的问题。
那么我做互联网事实上是有一个情结，是被互联网伤了，但是我潜伏了十年在民间中介，在当时的汽车金融，什么担保，典当行业。然后重新再用互联网的形态去展现民间借贷。如果说我要是展现传统银行业的东西，那肯定是不现实的，这个政府也不允许，作为互联网来讲没有不可以融合的，所以说如果说我们在创业的话，互联网包括IT技术，这个坎是过不去的，你过去了也不可以。**跟现在我来的时候，好多的大佬给我讲“你要思考一个问题”，我问“思考什么问题？”他说“你要不**跟我们合作”要不**发展，发展我会怎么怎么样，当然媒体的朋友也在提醒我这件事，当时我**想这个问题很大啊，这些互联网大佬都开始伸手民间借贷了，当然民间借贷的开放来讲对他们来说也一是块肥肉，所以我再次进入互联网是用民间借贷、高利贷、地下钱庄这个标会来参与的。****不能超过民间四倍，****不能苛扣资金，这是国家的一个红线，到目前为止中国只有一家互联网P2P是合法的，**是我们，3月28号温家宝宣布在温州试点改革，我们**进去了，进去之后到目前为止我们这家是获得金改办和金融办认可的。到现在为止我们这个平台上，放款人基本上是排着队，为什么？因为你是一个合法平台了，作为放贷者来讲，现在是金融理财产品缺少，房市不好，股市不好，他要找一个平台，那么这个平台的合法性**很重要了，所以说翼龙贷做的这件事情是比较冒险的。好在国家今年开放了民间借贷，也好在我们入住了温州。
这**是我给大家分享的我的创业，我认为创业者应该高瞻远瞩，现在的创业者团队的组合很重要，一定要科学、合理，****不是一两个人。当然我们在座很多都是年轻人，我也希望在你们的创业种，翼龙贷这个平台给你们一些资金的自主资助，因为是小额，另外也希望给你们一些咨询的帮助，谢谢！
主持人：非常感谢王思聪先生，以及他大胆的思维。其实民间金融需求与互联网的融合，创生出新的可能性和借贷商业模式。民间资本的力量非常强大，其实民众间的各种力量，都非常强大。我们民族在各个方面上的可能性、原创性、创造力和创新意识的潜能，散布各处。如藏水于海，藏沙于丘。如果有一种规则来集中共同意志，有一种制度来聚合所有这些合力会如何？有请议事法则专家袁天鹏先生，带来他的分享《在中国的土壤里栽种议事规则》。
袁天鹏：我，袁天鹏，通讯专业，99年去美国留学，03年回国，现在的职业是教人开会，可能有点可笑是吗？因为开会谁不会，还需要你教吗？那我们中国人确实每天都在开会，事实上有人每天都在饱受会议之苦，我们却一直不知道会还有另外一种开法。
中国人开会有没有问题？杨云彪（音）说有，他是在2008年经国我们共同的朋友高天介绍我和杨云彪（音）见面了，杨云彪（音）告诉我在他的会议里面有三大问题很头疼，这三大问题**是多言堂、跑题、野蛮争论，我说不光你们有这个问题，全世界都有这个问题，而罗伯特意识规则**是对症下药，可以解决你这些困扰的****的良方，只不过当下这个良方还属于是一个良药，而我们要一起迎接挑战让它在中国的土壤里生根发芽，于是我们一开始**有了罗伯特意识规则在农村的一场试验。（VCR）
所以针对这些情况我们花了三天的时间组织了一场培训，我们又是演小品，又是讲故事，又是讲道理，**后是我们跟所有的这些村民的代表们，一起约定了一套适合南唐的意识规则，虽然他们是以罗伯特议事规则有基础，但是有了一些我们自己创新型的一些应用，所以这套规则**应运而生，在江河上现在人称南唐十三条，我们先看其中的三条：针对一言堂这个问题，我们**定好规则叫限时限次，一般情况下对每一个议题，每一个人发言不能超过两分钟；那么针对跑题，我们又约定了一条规则，**是不许跑题，同一个时刻只能讨论同一个议题；而针对野蛮争吵我们又约定了一个规则叫文明表达规则。具体来说我是反HTTP/1.1 401 Access Denied
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怯⒐囊榛幔钤绲氖焙蚴怯⒐鹾湍切┯⒐槭鹿嬖虻恼郏呛芏嗳嗽诩赴倌甑目缍壤锩嬉坏阋坏慊鄱桑运旧矸从车�**是我们的天性，只是这种天性在我们的教育当中，一点点被扼杀，一点点被扭曲了，所以我们今天好像没有了这种天性，但是我们面对今天没有这种天性的现实，我们要做的不是退回去，而恰恰是应该从罗伯特议事规则这个开始来带来自己的改变。还有其他的声音吗？
（短片）“中国的文化土壤不适合议事规则”。
这又是一个老生常谈，文化确实是对规则、制度有影响，但是文化不能****制度，不能决定规则，因为规则一定可以反过来重新塑造文化，事实上我们今天在推动罗伯特议事规则，目的是往小了说教会大家如何开会，往大了说是教大家如何宽容，如何和解，如何用宽容的心态，如何用妥协的心态，而不是用暴力的心态来解决我们的社会矛盾，来创造新的制度，来去容纳我们的价值。还有什么声音呢？
（短片）“这么漫长的改变我们等不起啊。”
是的，这个改变非常的漫长，甚至有时候让你觉得是绝望的，是没有希望的，但是如果我们有这种心态，把这个改变放在一百年后看，不要指望在自己身上有什么实现的话，你会发现这种改变是真正的改变，而这样一种心态用长期的心态去理解这种改变，恰恰是很多精英，或者说愿意承担更多社会责任的人，所应该建立的心态。因为我们知道法制社会真正要能够实行，是需要人去执行法制的，当然这个人不再是那个高高在上的一个人，而是我们法制系统环节当中每一个人，所以在这些历史关键时刻，是不是那些身在其位的人能够选择一个漫长的和解的道路，而不是选择一种看起来很快，手起刀落的快感，将决定着我们能不能走出千年以来的之乱循环，人类的历史可能是一个暴利的历史，但是人类的文明是一个摆脱暴利的文明。
所以我们希望通过罗特议事规则的推动，大家能把漫长当做一种境界，把规则作为自己的一种信仰，而把和解变成我们的主流化语言，只要我们思考，我们行动，我们期待**会游戏王，我们大家一起拥抱希望，谢谢大家！
主持人：好的，非常感谢袁天鹏先生带给我们的分享，开会既要开会，也要会开。如果要使会议有一种魅力，既要遵循这个规则，也要不断的探索、思考规则的真正内涵。相较于比较严谨的会议。有这样一种艺术可能更贴近我们的生活，那**是电影，电影艺术是现代文明门类中令人心驰神往的一个新发现。尽管有各式的限制，它的疆域也仍在逐渐拓宽。荧屏之上，时光缩影，生死倒转，现实依赖电影存留和超脱，电影作为一种突破时空的艺术，它在现实中也还是存在着种种的限制，下面我们**要有请出****的导演王小帅先生带来他的分享，中国现实题材电影的困境，有请！
王小帅：大家好我是王小帅，特别高兴今天来到成都参加这么一个盛大的论坛，时间不多，也没有想法要说什么，但是我想说的是关于电影，大家知道我是干这个的，我成天也在跟电影打交道，我**简单把我对中国电影的现状和现实状况给大家做一个梳理和介绍。因为大家都知道现在的中国电影从某种程度上来说是一个非常好的时候，这个好**是说有大量的观众重新回到了电影院，然后我们的荧幕数在各个城市的建设也是突飞猛进的，中国过去的电影形态所缺乏的商业化、还有娱乐化，所有这些的建设，也是非常快的进行，可以说突飞猛进。在这样的讴歌下我认为现在可能又形成了另外一种担忧，**是像商业化和娱乐化的无限度的转向，我们俗话说是“一窝蜂”，有时候我们的国家经常是在这样的一种思绪里面“一窝蜂”的向东向西，跌跌撞撞的往前走。往往很多时候想要回头看，做一些综合总结的时候，在每一个阶段都会有所欠缺。
所以我这么多年做电影，**是当这个东西成为“一窝蜂”的时候，我**觉得这个可能问题了，大家都往东想的话，势必有人可能得往西想一想，因为我是比较认可能量守恒的，它不可能在这样的一种偏执下会健康的发展。
所以我**说说这个，我先看到这个商业的娱乐的，还有现在整个的资本的原始积累，还有给中国的工业所打下的基础给予肯定。但同时我**想一个人，可能人很少，但想想他的另外一面，众所周知电影的诞生其实是给人一种很大的冲击，它把一个固定的影像活动了起来，这也是我们喜欢电影的一个**根本的东西，它把我们生活既然投影在荧幕上，复制了我们的生活，大家看他很兴奋。于是它**形成了一种梦，像梦一样，像作名一样，电影上，这时候**使电影具备了超越照相和绘画功能，成为一个真实的记录，那么这个记录延续来以后，当然它发展的路子成为两种形态：一种是我们现在看到讲故事，娱乐，让我们看到里面的悲喜交集，它还有一部分，它有忠实的记录功能，它把我们各个时代发生的事情，在****时间**真实的记录下来。因为胶片易于保管，随着现在数字的保管，在我们多年以后会刊这个的时候有一些触动，我们是怎么走过来的，所以这也是电影的另一面，记实的一面。
我前两天去了一次北朝鲜，因为我在去之前，拍了那么多电影，心里在想怎么办，现在大家都在搞电影，我们这个电影出在这种困境下，到底该怎么往前走，当我去了以后我**非常振动，因为大家知道到那照相不允许，不能随便照，可以拿摄影机出来拍，但是眼睁睁的看着我们曾经熟悉的一种社会形态，我真的想掏出摄影机拍下来，因为拍下来以后多少年，等到这个时候前进和变化以后，这些影像资料是多么珍贵。
去了这么一次，我再回来的话，相反它又深深的鼓舞着我，加强了我对电影的另外一种思考。如果了解电影的话，中国电影在20、30年代的时候曾经有过非常辉煌的时候，**是它的现实主义题材出来的时候，还有在那样一个特定的时期，有一些左翼电影，形成一些批判性，对当时政策批判性，对意识的形式，所以这些电影长期的流传了下来，像大家知道的《十字街头》，《万家灯火》、《一江春水向东流》、《小城之春》、《邻家铺子》深深的影响我们那个时代，回过头来我们记不住它的商业价值，我们只留它的文化价值。
后来到80年代，中间这个空档大家都知道发生了什么事情，也出现过一些好的电影，《芙蓉镇》，《天山传奇》很多我一下记不起来了，包括像我们后面的，我个人比较喜欢的《秋菊打官司》，《霸王别姬》还有再到**近的更年轻的导演，像**近的《人山人海》，再往前推《三峡好人》等等，这些电影的出现强有力的说明了电影除了娱乐和一个商品化的功能以外，它的艺术性、它的文化的包含性。
那么，我们国家现在需不需要这个，我认为现在到了这个时候，我们需要停下脚步好好地思考一下，在我们这几年的商业化的大发展下，我们欠缺了什么，当我们回头看的时候还有没有这些东西存留下来，所以我觉得电影现在除了娱乐性之外，千万不要忘了它曾经也被叫做艺术“电影艺术”，“第七艺术”，甚至是更综合，更有利的一个武器。艺术在某种程度上讲，它必须要具备除了一个创新性，一直在探讨人类精神、文化思想的一种特殊的表达性，不停的探索语言，语言的先锋性以外，同时其实它还兼具了一个很重要的东西，一位的讲它的宣传性，实际上我们**丢掉了一个很重要的武器，艺术除了这个还有表达的立场性，作为一个电影导演，或者是变局，或者我们说的电影工作者，你在思考的时候，电影这个摄影机**是你的有力的武器，你也可以直面这个社会，你可以记录下来，思考这里面的人文的关怀，对人性的挖掘，甚至包括对社会的一些你所认为非常非常看不下去的、丑陋的现象，一些鞭挞。
其实电影是****这些功能，我所知道的电影现在这些非常快的丧失，而这个丧失已经普遍的存在于大众的观无末念里，现在讲电影的这些娱乐圈，这个是大家知道的，对绯闻的喜好，对娱乐的喜好，现在还好一点。
我作为一个电影的导演，我曾经在80年代接受教育，也眼看着这么多好电影留在我心里，同时我们又生在这么一个，在价值观、道德观，我们生存的环境到底好不好，这样的发展，这样的速度，给我们留下了什么，这些我们都在思考，但往往我们**忽略了电影，这是我非常担忧的。这个现实题材的欠缺，**使得我们整体的从业者、放下了了武器举手投降，我个人不能说是一个不投降的，但是很艰难，它的扩散的艰难性，它的观念的传递的阻碍，还有电影本身，拿电影说话接近观众，这里面比较不上来，我**把现实题材的欠缺划分为几种主要的原因。
我在这里借这个机会给大家说，这里面有很重要的原因，大家知道，**是我们国家对电影的管理，对电影市场的认知，我认为在市场化的时候，虽然有了市场、票房这么一个挡箭牌，但也不能够说它隐藏在后面，制度性的欠缺，和电影的认知是合理的，使得我们每个人在做电影的时候，非常自觉的绕开了这一面，什么都不能拍，我们直面现实的残酷和冷酷，对社会具有的良知、思想和批判都不能碰。于是出现了现在在一个大的娱乐范围领域你好，他好，挣了钱**好这么一个氛围，这个毋庸置疑。我们呼吁过很多的关于电影在这样的形态下怎么去管理的办法，抛开人的管理，多一些制度性的管理，多一些制度性的建设，让电影审查如果继续存在的话，形成一个细细的条文，让我们知道什么可以写，敢不敢写出来，这是阻碍我们很大的关系。当然很多观众说我们总是把这样的关系说到制度和审查上去。有很多的国家有很好审查，不会很差，当然也出好电影，出好电影也是应该的，但是不见得这样的管理，对人的思考、艺术创作的压制是对的。
还有一个是市场化，市场化的竞争是好的，但是它是放手到市场里头，**欠缺了国家在一个制度下的一个基本的调控，这个东西在法国**做得比较好，法国电影被好莱坞冲击很厉害，法国有两千块幕艺术的荧幕，你这个我给你补贴，你不要放大片，你只放你心目中的艺术电影，你在这里面寻求你的出路，这样**保护了很多的商业之外的独立电影、艺术电影的存在，他们还有电影基金会，从商业电影里面抽的10%—15%，你不能作为你的盈利，必须是转投到独立电影、艺术电影，去投这样一些非营利性的电影，这样一套措施使电影作为文化和艺术得以在法国保存，这些电影现在也在跟我们交流，不光是好莱坞。
还有一个是我们创作者，我们导演、编剧、摄影、制片人、投资人，我们有没有真心的为这个东西思考，着急，我们有没有勇气和力量去直面这一切，去冒这个风险，电影这个巨大的功能能够留存下来，为我们后面的人，保存这种价值，所以结合市场，结合资本，对利益的追逐我们在背后要不要更多的人为这个东西去付出，去把东风的强劲拉回来一点，去形成整个业态的平衡，让很多年轻的导演，有艺术追求的导演，那些让不了大台面大荧幕的导演，他们所拍摄的东西能够留存住，不要伤了他们的心。这一切也是中国独立电影从1997年代初开始，一直顶着很多的误解和压力做到今天还有。所以，这些人是不被电影的不可任何的角度在默默的坚持着，希望大家多多的全方位的了解电影的现状，对电影的未来要有更广阔的宽容的胸怀。所以我说到这里。
**后我想总结，**是是时候了，用我们独立思考的能力，用我们作为人的良知，拿起我们的思维方式，拿起我们的思维武器，拿起摄影机，直面这个现实，为社会的****，为这个政府的****，为我们公民社会的早日建成做一点我们****能做的力所能及的工作，谢谢大家！
主持人：好的，非常感谢王导这样一番分享。电影其实它是对现实的一个记录与升华，究竟我们要怎么样使这个电影进入到一个良性的空间，我想这还需要我们当代的电影人更多的创新的思考。在四位嘉宾各擅其场的精彩分享之后，让我们稍做休息，接下来是10分钟的茶歇时间，请大家跟随工作人员指引，从前门到茶歇区休息。THINKPLUS作为一个开放的分享平台，已于9月4日起，在官网www.thinkplus.cc 上，启动海选。面向公众，征集10月底上海大会的演讲人，茶歇区的ThinkPad电脑上展示有海选公告，欢迎大家查阅，并欢迎大家积极报名。
谢谢大家，10分钟之后，请准时回来，期待下半场的精彩内容。茶歇期间，我们的场内将为大家播放上一场演讲视频的内容精选，用完茶点后可及时返场观看。
（茶歇）
主持人：欢迎回到THINKPLUS2012成都场现场。
让我们继续下半场的精彩内容。
西方哲学家讲“向死而生”，中国哲学家讲“知天命”。但真正能够豁达直取，坚持自我的人少而又少。试想一下：如果知道了自己还能再活多久，你会过着怎样的生活？如果你有完整的20年可以自由配置，你会用来成**什么样的自己和事业？ 有一个美国人，会用20年和半生积蓄，梳理保存和传承中国文字。他创办的字源网用96000个汉字字形分型了6552个汉字的五千年流变。比许多中国人都更懂方块字的命运。有请可敬的汉字叔叔 Richard Sears先生带来他的分享《live like you are dying live like you are dying 》
Richard seras：你们好，谢谢你请我来这边，我很高兴跟你讲话，我希望你们可以听得懂我的中文！因为我是成年以后开始学中文的，所以我学中文比小孩子学得更困难，我22岁去台湾，前几年学的绘画，我到40岁的时候我是觉得我一定要去汉字，背汉字很困难，我看一个汉字有好几笔划，看着也不容易背的，可是我发现如果我能看那个汉字的来源，从繁体字到原来的象形文字，到原来的甲骨文，然后可以慢慢看它的演变，是变成每一个字，都是有一个很有意思的故事。在1990年，因为我看那个汉字的来源，英文的科本，没有完成的也没有很正确的，如果要了解汉字的来源，我必须要看中文书，可是对我来说，看那个中文书很困难。所以我想因为要帮助我自己学汉字，我想要知道电脑化汉字的来源，1990年我有这个思想，然后我学了几年，然后到1994年我还没有电脑化，1994年我突然有一个很厉害的心脏病，很厉害。然后每一个月，每一分钟我都不知道能不能再活一个小时。一个月以后我开始我的心脏病有所好转，开始考虑我的生活，我自己的生活，我问了一些问题，****个问题是如果我确定只有24个小时能生活，我能做什么？如果确定我只有24个小时，我不能做什么，我**是打电话给我的朋友说再见！然后我又问我自己，如果我确定我有40年的生活，我能做什么，然后我跟我自己算了我大概能拖延的十年，重要的事情不做，再等个十年，如果我问我自己，如果我自己确定只有365天能活，我应该做什么事？如果我想我一定要现在开始电脑化汉字的来源。
在1994年的时候我希望能电脑化解字，那时候我想****了解汉字的意思，从繁体字来说要看繁体字的来源，原来的象形文字是什么意思？从甲骨文到金文到繁体字到简体字，我也想了解简体字为什么是这样子简化，有什么什么逻辑的简化。
所以****年我想电脑化说文解字，说文解字是中国**老的字典，是汉代的时候，所以****年我扫描和输入每一个说文解字的专题子是一万一千多个字，过了一年我还没有死掉，所以我要继续电脑化汉字的来源。除了说文解字以外还有其他的文字，转体字，六书通也是很厉害的，有三万八千多个字，转体字是秦代、汉代，以前说的是金文，谁有一本书叫金文编，我扫描和电脑化金文编的两万四千多个字，这是代表久代所有的汉字，**是我们现在所知道的问题，商代的有续甲骨文编，我电脑化了三万一千多个甲骨文，因为我的目标是要****了解汉字的历史跟来源。所以我将花了好几年，来分析汉字，现在你可以看所有的简体字、繁体字，你可以看他们以前时候所有的古代文字，你可以看他们的简体字、繁体字，也可以看他们其他的方言的广东话、台湾话、上海话、普通话、日文、韩文的读法，也可以看它英文的意思。我的文章是分析单字，不是分析词，因为我是一个人，不能做那么多。
可是还是有一些东西我还没有做，我的网站有一些特殊，****个是用英文的，我这是给外国人看。现在也有很多的中国人来看，****个特色我有一些是以前是我们中国人写的古代文字，也有一些其他的特色，可是我还是想要把我的网站来继续发展，我想要发明图形，因为很多古代的东西是现代的人不明白，没有图可以解释古代的东西，可是如果没有图形的话，现代都很不了解是什么样子，所以我想把我的网站发展。
那段时间，我心脏病之后，我的生活改变了，我觉得我必须做完一个事情。我的网站还没有做完，我希望可以找到一个赞助人，我希望可以找到一个或是两个三个助手，可以把我的网站继续发展得更好，因为我的工作还是很多，可是除了我的网站以外，我要说兴趣跟爱好是很重要的，我小孩子的时候我父母鼓励我的兴趣，我觉得不光是鼓励我的兴趣，我觉得中国的父母，如果你们的小孩子有自己的兴趣，你应该帮他们找到自己的兴趣，还有你自己不管你的年龄有多大，我觉得兴趣是很重要的，如果你有这个兴趣、爱好，你有爱好你的生活是有意思的，你的爱好会让你变成跟别的人不一样，如果你没有爱好的话，我觉得是比较没有意思。
除了一个爱好以外，你是要追你的梦，因为你的爱好你必须追一个方法为了你的爱好越来越丰富，你应该做一个冒险，你应该去一个没有去过的地方，我年轻的时候我想学中文，我讲到这些个城市，那边的人是白种人多数讲英文，都是基督教，都是很无聊。我想要看世界，我想要学一个外国的语言，可是那边的白种人讲英文的人，基督教，他说你去中国很危险，你去中国是没有意思的，可是因为我的爱好，我必须做一个冒险，当时我买了一张飞机票，到台湾，然后到台湾的时候我身上**80块美金，我不会讲中文，我周围都没有朋友，可是因为我的爱好，我追了我的梦，我的爱好是想学中文，我觉得你必须做一个冒险，你做一个冒险不一定会成功了，有的时候会很多的麻烦，我一辈子有麻烦的时间，也有成功的时间，可是如果你不做冒险，如果你不追你的爱好，你的生活一定会很无聊。
所以你的生活，****个问题是你要找到你的爱好，你要找到你的兴趣，这个很重要的，从小孩子的时候要开始，如果你不是小孩子，从你成年的时候开始，如果你老的时候，你是要活到老学到老，不管你多老，你还可以找到你的兴趣，不管你多老你还可以冒险，我现在是60岁，两年以前我**在美国，我不知道我的生活是怎样，有很多的中国人来了解我的网站，不是慢慢了解，是突然了解我的网站。所以我想要离开我的家乡，然后搬到中国，所以我买了一个单程飞机票到天津，开始一个新的生活，我觉得先要找到你的爱好，这是****步，然后要做一个冒险，要追一个的梦。
生活是一个冒险，每天会改变，你不知道明天的生活会是什么样，可是如果你有一个爱好，如果有兴趣的话，不管怎么样你的生活还是有意思。所以我希望你们都可以向死而生，谢谢你们到这边听我演讲，谢谢！
主持人：感谢汉字叔叔 Richard Sears先生,这样的人生经历，****可以称得上是非常之人，非常之事。非常令人敬佩赞叹。接下来我们还有一个非常有趣，非常出乎意料，非常奇妙引人的主题和大家分享。有请中国科学院动物研究所博士张劲硕先生，带来他的演讲《来吧，和我在博物馆过一夜》。
张劲硕：成都的朋友大家好，非常荣幸来到这里参加thinkplus的活动，其实我是一个地道的北京人，临时学了一句话，不好意思，我来自与中国科学院动物原则所，中国动物园研究所里面有一个很有意思的博物馆，可能大家从来没有听说过，叫国家动物博物馆，我们现在正在做一个展览，在这个展览进入到我们博物馆的时候经常可以看到一些图片，现在是两个图片，大家眨一看可能以为都是猩猩，可能没有什么区别，有人可以看出它是大猩猩还是黑猩猩吗？我告诉大家答案，右侧的是大猩猩，大猩猩和黑猩猩如果他们俩都在发怒的情况下我们怎么区分它呢？我们从形态来分析大猩猩相对比较大，黑猩猩相对比较小，大猩猩曾经或者是正在被媒体，或者是电影的形式来不断的演绎，比如像《金刚》，金刚的形象其实**是一头大猩猩，但是大猩猩被人误解，很多人觉得大猩猩被人误解，觉得是一个巨猿，可以欺负我们人类，或者是把人类的女人给搂走，但是大猩猩他们非常的温柔。可能大家会知道有一种行为，**是它拍胸，当然你孩子**不要演绎这个行为，大猩猩的胸部经过不断的拍打以后，虽然很强大，但是雄性的大猩猩比较平，我们男人，可以在家拍拍肚子，因为男同志有啤酒肚，这对大猩猩来说是它的愤怒，其实它拍胸是我们对它的一种误解，这个误解是以后大家觉得他很凶，其实他拍胸部，然后发出“呜呜”的声音，它的目的是干什么？是标志它的领地不让其他的大猩猩的家属接近他，而黑猩猩和大大猩猩有区别，它的愤怒是不可抵抗的，黑猩猩的愤怒大家也许有看过，也许没有看过，黑猩猩愤怒的时候要进行摇臂的运动，当它兴奋到极点的时候，它会发出另外一件事情，**会扔石子，它不断的去锤地来感受，你们可以感受到它这种魅力和精神，这段讲的是我经常在我们国家动物博物馆，或者是每月或者是每周都会给很多的青少年，或者是来参观的这些观众讲述一些动物的行为或者是讲授一些我们国家动物博物馆里面动物和动物本身背后的一些故事。
刚刚介绍我是中国科学院动物研究所的博士，但是我很不争气，我博士读完了以后不做研究而是做科普的策划，我的策划是希望国家动物博物馆能吸引更多的人，我们知道博物馆这个词英语里叫（英文），我知道宙斯（音）有一个漂亮的女儿叫谬斯（音），博物馆这个词**从谬斯（音）而来，因为它是掌管文化之身。
其实我觉得来博物馆工作是一种很神圣的事情，我们国家动物博物馆大家并不知道它的名字，其实它很厚重，我们的起身是1982年在北平博物馆成立的晋升生物调查所，这个调查所是中国近现代从事生物学研究的，具有开创性意义的****个研究机构，我们的标本，我们的收藏**是从北平晋升生物调查所开始，后来我们还吸纳了上海震旦（音）博物馆，那是有很多****的标本，我们现在有600多号标本，我们对外展示是6000号，给大家观赏，但是在我去博物馆之前我是做什么研究，我是搞蝙蝠的，我们经常圈里要搞，其实这个蝙蝠大家可能觉得它给人的印象很特别，因为很多人会认为蝙蝠是成都话叫燕老鼠（音），但是燕老鼠（音）还是多乖的，燕老鼠（音）还是很乖、很萌的，这个是我们看到的白色的蝙蝠生活在南美洲，他样子非常可爱，浑身是白色的，它不是生活在山东里，它是生活在芭蕉树的树叶下，我们来看另一个PPT，请看我的胸部，我们可以看到很多洞穴是动物的家，很多的动物都生活在这里，但是蝙蝠来讲我们的常识可能认为它生活在深洞，其实他也生活在各个地方，包括有很多蝙蝠也会进到你的家中，蝙蝠来讲很多人经常问我FAQ，常识性问题**是蝙蝠是不是瞎子，中国有没有吸血蝠，还有说雷达的发明和蝙蝠有关，其实我告诉你们很多很多小时候的知识是被灌输错误的是被误导的，**是因为很多的错误，比如说雷达是一种电磁波，而蝙蝠发出的声波是超声波，所以我们那时候儿时的很多知识是错误的，比如说很多人说蝙蝠是燕老鼠（音）变来的，但实际上蝙蝠和燕老鼠（音）是什么关系都没有。
蝙蝠以前是一种食虫类，它不断的滑长出了翅膀，其实**新的研究发现我们通过DNG来研究，更深入的了解蝙蝠是什么，蝙蝠的近亲是奇蹄体类动物和食肉类动物，你们看到的马和熊他们是一大类，而马这些所谓奇蹄类的动物，而马和牛羊猪，他们看似很相近，但其实它的关系很远，它的很远表现在什么呢？我们也通过一些研究和划时代证据，这些所谓的奇蹄类**是河马这些，跟鲸和海豚是近亲，所以大家通过对动物的研究，我觉得上升的一种思考是什么？**是你们不要被表面的现象所蒙蔽，我们的心智可以改变我们错误的认识，所以我觉得科普知识对我们是很重要的。我小时候也很懵懂的，被灌输了很多错误的知识，但是我**终的理想是成为个动物学家，我小时候**非常喜欢动物，我也不好好学习，所以我经历了四次考研的磨难，**终我考上了中国科学院动物研究所，跟着我的老师张树义从事科学研究，我非常自豪的告诉大家我是一个哺乳动物分类学家，哺乳动物分类学家林莱（音）他通过拉丁语来给动物命名，所以有1200多种蝙蝠是由我来命名的，这个没有以前用人类用科学来标明的，它被我命名为（英文），**是我的故乡北京来命名“北京宽耳蝙蝠”。
但是我又是一个不务正业的人，所以我**终走到了一条路**是我不从事研究，很多人问我说中国本来**缺分类学家，缺博物学家，缺自然学家，在国外我们知道很多科学家它愿意在实验室待着，他愿意拼命地去野外，需感受大自然，去感受****动物，这是一种幸福，这是一种欢乐的户外活动，但是很可悲的是我真的找了很多的工作，没有一个单位愿意接受我继续从事哺乳类动物的分类学研究，因为我们知道现在哺乳动物是很高等的类群，很难发现新的物种，一个很好的机会让我又进行了转型，这个转型是我刚毕业的时候，国家动物博物馆刚刚成立，我想通过我的科学知识，通过我的理解让更多的孩子们、年轻人去喜欢****动物，通过博物馆这个平台，让更多人去热爱****动物，所以我**选择了科研传播，也**是科普的这个工作。
我****的心得到今天**那么几个字要“抹得开面子，丢得起老脸”，所以在这里我做了很多的活动，**有的意思**是“博物馆奇妙夜”我希望大家晚上去博物馆感受一下是什么样的感觉，可能跟我研究蝙蝠有很大的关系，我经常半夜三更去野外，去钻山洞，然后张开一张网，然后蝙蝠“啪啦，啪啦”飞过来，撞在我的网上，我非常高兴的去收网。而且你们可以感觉到，现在灯光都打向我，你们的所有的人，你们的眼神都指向我，在博物馆当时全黑的情况下，当我拿一个手电筒指向标本的时候你会非常的兴奋，和你白天来的时候感觉很不一样，你不仅可以在晚上看那些标本，你甚至认为有一种恐惧感，有一种刺激感甚至你可以把你的女朋友或者男朋友带到这个博物馆，晚上睡在一个喜欢的动物旁边，照片中你们可以看到一对裸猿，它们是人类的祖先，它们这里光着屁股看他们支账篷。
我这里看到一个小小的讲解员，我每次讲这个动物的时候他能叫出这个名字，讲一个他叫一个，讲一个他叫一个，我说你别讲了，我说你这样我**没有办法讲了，我说尽管你小时候梦想跟我一样，但是现在让我来讲解，后来他经常来，然后培养他当一个小小的讲解员，我们博物馆有一个人经常讲说这个小朋友现在越来越有你的范儿，我们不光是在博物馆，还要在野外去感受更多更有意思的活动，他们的各种的行为，值得去观察，值得去思考，所以我们有一些野外的活动，比如说像白头叶猴，只有在野外感受他们，你才能感到他们是非常有意思的，另外即便你跟不去不了野外，或者你们成都的朋友去不了北京博物馆睡在动物旁边，你们也可以通过A国家动物管的微博，也跟我互动了解国家动物博物馆的问题。
我想一个成功的人，你们坐在这里**是一个成功的进化者，一个成功的进化者一定能坐到一个你们**适合的位置，**是动物里面的词“生态位”。
我**后说一个，鸟类是白天活动，而蝙蝠是选择在夜晚，他不愿意跟任何人争，他可以在晚上找到一个合适的位置，蝙蝠找到了它合适的位置，我也找到了一个我自己合适的位置，做一个科学传播者，谢谢大家！
主持人：好的非常感谢张劲硕先生用边演边讲的方式来给我们陈述了这么一个生动的故事。日常的惯性生活之外，原来存在很多层丰富精彩的世界。其实有一些追求，未必一定要到平行宇宙才能实现。造梦者和造世者成功的不多，但梦想践行者却往往能够开辟新疆界。借助一些狂想，一些坚持，一些艺术家的理想、知识分子的理性、和农民兄弟的身体力行，乌托邦也许**是平实的逆城市化新田园。有请碧山共同体发起人欧宁先生带来他的分享《碧山共同体》。
欧宁：大家好！今天我想跟大家分享一个我在农村的一个分享计划，**是碧山共同体，碧山村是环山一线的一个村庄，这个计划是想动员城市里的青年，知识分子，还有艺术家，还有各行各业的人返乡，从事乡村建设的工作，来激活农村的工作生活和带动它信心，我为什么对农村感兴趣呢？因为我是一个从小在农村出生长大的人，小时候家境比较贫寒，很讨厌农村，因为在农村没有钱，没有工作机会，咨讯闭塞，我**拼命读书，想要离开农村，等我好不容易在城市里读了大学，在城市里找了工作，好不容易站稳脚跟以后，我突然发现以前这种贫困、农村生活其实是我生活的很大一个动力。所以当我这样来看的时候，贫困和农村实际上**变成了人生的一大财富。可能因为我年纪越来越大，不断往回看，有了寻根的冲动，再加上我这几年做一些跟城市研究有关的工作，我研究广州的城市中三元里，拍摄《北京的贫民窟大石浪》，在这些贫困社区里面，其实我看到很多因为农业破产而到城市里陌生的农民，他们处境非常糟糕，他们到了城市来打工，但是分享不到任何城市里面的这些公共资源。而且我有一个妹妹，她初中毕业以后**出来在深圳的工厂里面打工，开始供养我上大学，我毕业工作之后我**开始给她买了房子，我发现她在深圳生活了二十多年，还是很难建立起自信来，很难融入城市的生活和主流，这**令我深深地感觉到，我们要透过一种什么样的东西，才能让我们的兄弟姐妹建立起自信，去适应生活呢？可能我们要把这个问题的根源真的要追溯到城市跟乡村的关系，特别是要追溯到农村的问题上来，这样我**决定要帮农村做一些事。
在开始做这个事之前，我先看看我们目前有什么样的思想资源和历史经验，我**开始研究民国以来的从事乡村建设运动的一些知识分子，我把他们叫做躬耕者，因为他们不是苦想家，他们是行动者，在中国最早开始乡村建设活动的是河北定县寨强村（音）的米鉴山和米迪刚夫子，他们以前维护治安，他们开始这个思想，后来想另一个大知识分子，梁素民（音），梁素民（音）被称为最后一个读者住，因为他受他父亲的影响，从小很关注社会，他觉得中国的问题一定要从农村解决，他**到山东搞乡村运动，他的主要思想是想在农村里面恢复儒家思想，通过把农民组织起来。另一个有一位四川人，晏阳初他是一个基督徒，他在美国找了一个资源，在寨强村（音）开了这个活动，当时民国初期**是这两个人最有名了，那时候有太多人在从事这个活动了，包括陶行知办的活动，包括黄炎培在江苏等等，大概1925年的时候有一千多个试验点，所以是一个轰轰烈烈的乡村的改良的运动，大家都知道在民国时代我们有，一方面是这些知识分子在农村实现改良，同时共产党在农村发起运动，毛泽东想“革命还是改良？”当然通过历史揭晓它的改革，革命成功了，革命成功了以后中国农村有什么样的变化呢？我们看毛泽东的农村思想，其实在他年轻的时候，他曾经受到一个从日本来的叫新春主义思想的影响，这个是一个作家武者小氏笃（音），他们开始没有剥削，没有政府的这种共同耕作的运动，其实毛泽东受他很大的影响，可是因为这种革命形式的需要他选择了革命，但是这种乌托邦的思想到后来**变成了它的人民公社，人民公社可以说对中国农民没有很大的改观，破坏多过改变。到了当代之后，中国在推行工业化和城市化的过程中，一直把这个成本转嫁给农村，**是因为听取过度的农业的剩余，导致冲突很严重，所以在这种情况下又出现了当代的乡村运动，然后我们有温铁军，他在中国人民大学所主导的有很多志愿者跟他一起在各地的运动，温铁军的思想给我的影响很大，他是看到一个国际资本、城市化，通过国际贸易全球经济一体化，还有粮食依靠进口这样一个政策，其实是本身有很大的危机的，而农业和农村社会其实有很强的抗壁能力。
所以，我**在了解这些很多历史资源以后，我**开始想要开始自己的实践，我选定碧山这个村是因为它在惠州地区有非常丰富的历史资源，它的乡土建筑，徽派建筑是非常****的，是乡土建筑的一个典型，同时它有很丰富的历史资源，自然资源，这个村大概有3000多人口，本来我想要做一种乡村建设的话，其实很多时候是出于一种空想，开始是从空想开始的，刚刚我说了乌托邦嘛，所以在开始行动之前，我先做了一些规划。所以在一个笔记本上画了一些蓝图，**做了很多规划，里面有考察了其他的国外艺术家怎么样建设乌托邦，包括历史的研究，包括我很喜欢的克鲁克娜金（音）的关于人类互助的一些社会理想，**想让那些理想落地，怎么样理想落地呢？其实这里面有很大的，面临很大的困难，首先我先得在那里扎根，所以我们**在碧山村找了一个废弃的房子，我把它买下来，买下来以后**把它作为我们在那个村活动的基地，我**把它叫做水牛学院，我们又叫牛院，花了一年多的时间把它修正了一下，变成了我们的一个工作基地，将来它**会变成一个思想交流，学习农业，还有跟很多大学在农村开展课题研究的地方，有了这个基地可以扎根以后，我们**开始一系列的行动了。
我们****行动是应广州时代美术馆的邀请，在异地做了一个关于碧山计划的展览，因为那个时候，我们已经启动了一个黟县百工的调研，**是黟县的这个县里面民间手工艺涉及到食物、家居等等这些匠人做了一个调研，然后邀请艺术家过去，跟这些匠人、工匠合作，做一些新的产品，希望通过这个来即或当地的一些民间手工艺，转化成生产力，所以我们在广州的****个展览先是做了一个初步的成果。
然后我们做了一个碧山的丰年祭，这个是借用民间丰收庆典的形式，把这些设计师、建筑师他们跟农民的工作成果展示出来，同时我们也组织大量的节目，包括农村纪录片的放映，包括我们有一个在田园里面有一个集市让农民卖东西，包括农村纪录片的放映，也包括我们邀请各地从事农村建设和农民运动的这些各流派的乡村建设者来一起交流经验和观念。包括从台湾，从亚洲一些地区；还有我们也给村民放露天电影，**是通过文艺的形式来初步介入农村。
但是按照我们的设想，随着我们慢慢扎根下去，时间越来越长，我们也希望我们的工作能够超出文化和艺术这个层面，能够到达一个经济和社会的层面，比如说我们希望动员村民们用交通和互助这个形成来从事乡村建设，去减少一些对公共服务的依赖，这是社会层面的一个设想。
第三计划作为整个计划，他参加了我去年策划的成都“双年展”和成都“国际设计展”，我们通过不断的离开，我们的基地在碧山，但是我们通过组织，在异地组织很多的活动和展览，来把我们工作的理念和结果，让其他地方更多的人知道，从而能促进更多的年轻人反乡，去投身于乡村建设的运动。
然后因为去年碧山丰年祭比较成功嘛，所以当地政府委托我来接受他们的黟县的国际摄影节，今年已经是第七届了，过去这个摄影节主要是关于风光的，这次我们想定一个主题，**是讨论亚洲地区的城乡关系的，所以让它变成一个有思想的摄影节，同时我们邀请世界各地的艺术家来**这个课题展开研讨，今年的摄影节会在11月2号和8号，跟今年的“碧山丰年祭”一起办。
通过亲身经历这个乡村建设的实践，我发现有很多的困难，比如说****个困难**是，**像民国的时候，民国时代的乡村建设其实一直面临一个政治瓶颈，比如说它跟政治的关系一直是很微妙的，它只要把握不好**很容易半途而废，比如说陶行知的小庄示范（音），和芃羽婷（音）的村制的政体，**是因为跟蒋介石的证券有冲突被封闭了，而温铁军当时做的也被当地政府关闭了，说他们是搞生态建筑没有报批；****个是学校的建设没有更新，第三个是给上访否民做培训，跟政府的关系是一个很微妙的事情，**是我们一定要处理好，其实带来很多的困难，比如说我们在碧山做的时候当天开幕式来了几千个村民，但是当地政府担心出事，**让武警穿警服来维持秩序，其实可以不要围铁马或者是不要穿制服这样亲切一点。另一个困难的地方**是资金，像我们在碧山做的这个事情钱从哪来呢？我们都是过朋友，通过自己筹款，或者是通过接一些展览的活动，让碧山计划参与这个展览的活动能共享这个预算。以前是从勒克菲勒基金会拿到这个资助，它从勒克菲勒基金会拿了150万美金来做这个乡村建设，这个很容易被批评投靠帝国主义，同时不是很多人都像晏阳初那样找到这么多钱，同时温铁军还有一个原则，**是他不能跟大资本合作，因为大资本是毁坏农村的一个很重要主要的力量，他觉得不能依附证券，他甚至不认同NGO，所以他**只能靠民智和民力，这条路**非常的漫长，这**意味着它的工作人员可能是没有工资的工作，温铁军觉得他做的工作比政府从世界银行贷款更有成绩。第三点**是农民对这个乡村建设的理解，经常跟知识分子的理想有很大的距离，其实在农村的现实不是田园诗，他是很复杂的。比如说晏阳初在定县做棉农互助社的时候，是帮助棉农摆脱了一些银号和高利贷的围攻，所以在农村借助不是大家想象的那么浪漫，有时候是很危险的。我们做有机农业的人，到农村去，比如说用自然生长发，不用除草剂，农民看了说你都不会种田，他会自动的帮你除草去，这种理念的冲突其实是很严重的。我们自己当我们做碧山丰年祭，所有的是都是免费的，可是当地的村民**觉得你们两个大老板来一线投资搞旅游来了，听到这种理解我**会哭笑不得。
总之到农村去工作困难非常多，为什么还是要做呢？温铁军说过一句话，他我从他个人的角度出发，他觉得主要是一种不忍，不忍心，他说做人，做知识分子难免妇人之仁，如果你身处主流而没有这种妇人之仁的话，他**会变成一种男性主义或者是走向****的一种主流思想，我觉得它这句话不是在表达它的优越感，而是在说出它的这种悲天悯人本性。的确，我看到我的妹妹几十年来在城市没有办法树立她的自信，我看城市里的农民工分享不到一些公共资源，每次回家农村都是空的，没有人，只剩下老人和小孩，我**觉得真的是不忍，所以**这样很多的困难，我们还是会坚持下去，谢谢！
主持人：感谢欧宁先生。原来蓬山不远，正因努力造**。突破和创新，总会带来新的境界和可能。这一点不仅体现为碧山共同体的成**。艺术家和新技术的交集，同样在催生着新的可能性，同时动作夸张，但是呢，却充满了自信，其中有关于生存状态，成长历史的，东西方文化关系的，所有这些场合之中，自我形象的放大还有夸张之下变成了一场场的游戏，他**是艺术家岳敏君的可能性，接下来我们要有请出****划价岳敏君以及它的合作团队一起带来分享《一场未完成的艺术之夜》
岳敏君：我是岳敏君，我今天给大家介绍一下我这两年做的一个艺术的实践，这个艺术的实践是和我们现在经常使用的电脑有密切的关系，我当时的想法是认为我们人在读一本书的时候，我们能读懂它，我觉得电脑也应该有这样的功能，我有这个想法，所以我当时请了两个团队，一个是中国的一个团队，还有一个韩国的团队，我觉得可能他们分别在相对补理解的一种状况下，独自工作的时候可能会产生出两种不同的创作思路，现在目前看来，他们都按照自己的想法做了，下面我**想请中国的团队先给你们介绍一下他的实践的一些结果和感觉。谢谢！
团队介绍：大家好，然后我们现在介绍中国团队在这个作品里面的一些尝试，这个作品的名字叫“读书的雕像”，我们知道平时使用的电脑可能会拿它来上网或者是用它来听音乐，用它来制作一些出版物，或者用它来办公，但是我们这个作品是想用电脑让它能够去，让电脑能去读书，并且它能够在读的时候有自己的理解，它自己的性格，和它自己对书的喜好，在这个作品里面能够呈现出来。
然后读书呢，我们想在我们普通人看到一本书，****看的可能是字、词语、段落，可能我们会看一个书里面的，关于这个书的描述，可能讲到的是关于这本书，他讲了有多少多少先例，然后在它的经济和它的工厂的工资，和分配，我们看这一段文字以后，我们可能会发现它是跟经济相关的一篇文章。但是怎么让电脑去理解一本书，怎么能够让电脑知道这个书，到底讲了什么，或者是他能看懂一些什么东西呢？我们看下一张，这是红楼梦的前面的两张，请看下一张。所以****的时候我们在作品开发的过程中，这是我们做的****个试验的呈现，它把我们刚刚看到的这些文字、内容用一个简单图形的方式去呈现出来，这个里面的比较亮的点和暗的点，和比较黑暗的区域是我们分析资本论前面的部分，比较亮的点可能是代表一个词，这个词出现的次数更多的时候她会变得更明亮如果出现得很少就变得很暗，如果没有在这里面出现是一个****纯黑的情况。
所以我们再分析类似《资本论》这样的书的时候，我们可以看到计算机在去逐个逐个的词语去读它，他会读到英国、德国，我们发现这个书会描述一个时代的背景，可能会有恩格斯、马克思，会有资本和工资，我们发现它会和经济相关，还有生产，然后商品这样的，它也是和社会相关的一些词语，然后再分析《红楼梦》这本书的时候，也是用同样的方式去读这一本书，但是这里面我们会发现在读的结果我们会发现它里面出现一些“此、士、雨”这样的一些虚词，可能我们的理解这样的词可能在一本书里面的频率出现得非常多，因为它做文章的一个很辅助的因素，比如说这里面出现很多的字是“雨和春”，可能这里面代表的是一个人的姓名，他叫贾雨春。
这个图是我们在前面阶段的一个类似像里程碑的，一个视觉的效果，我们看一本书根据它出现的一个频率，在一个三维的空间里呈现它。这里面我们开始使用到，然后我们在前面的这些分析的时候，除了去分析一本书里面的词语出现的频率参数以外，我们又另外去增加，去看这本书里面词语的词性，以及词语的分类，比如说它是属于人文类的，还是属于科学类的，还是只是物的，还是只是人的，用这样的分类，以及我们去看这本书里面的词语，出现的情感的趋向，还有从读音的区别，我们试图让计算机从这几个方面去更丰富的了解这本书。
这个作品我们在开始实施的时候，我们是做到我们将把分析的这本书的结果投射在这样一个雕塑上面，这个雕塑是岳敏君先生一个很****的笑脸的雕塑，这个看起来是迷人的，或者是一种傻傻的微笑，也正好反映中国人的一种心态和他们的灵魂。这个**开始讲我们分析书的内容投射到三维的雕塑上面，然后我们在试验的过程中会出现很多意想不到的结果，比如说会出现一些很诡异的情况，这个变得有点像一个马蜂窝，然后这个像熔化了一样，**其实它每一个变形的点其实是某一些词语所导致的，上面有很巨大的坑，说明这里有一个词语撞击了他，有了之后我们词语会令他旋转和扭曲，然后它被弄扁了，然后有的时候它很不高兴，有时候上面的结果****出乎我们的意料。
**后作品的结果是我们下面看到的一段视频，是这个作品操作的过程，在一个**初的原形的基础上，当我们加载这本书的时候，这本书的词语**令他产生这样的变化，从磁性、情感和词语的分类，它每一个点上的变形都是由这个词语所导致的，所以这样分析各种各样书的时候，会形成一些看起来很前所未见的样子，我们分析了将近4-5千本书，我们想通过这样的一种方法去看这个雕塑到底能有多大程度上去找到这些书之间的差别，从这种视觉方面；这是我们变形的一个局部的细节（PPT），大家可以看到其中的每一个点都是词语所影响它的，它或者凸出，或者凹进，或者膨胀起来，或者收缩，或者旋转，都是这些词汇反映在这个雕塑上面，**后我们似乎是从**后的结果上面看到这本书令这个雕塑产生了它自己的一些性格。
我的讲话完了，谢谢！
岳敏君：下面有请韩国团队的参与制作的朋友来为大家介绍一下，在他们上台前我要说一下，前面的内容是一个雕塑的作品，阅读什么的，这么一个东西。韩国的团队我当时给他们讲，要用大海来体现一本书的一种运动的感觉，我认为人在读一本书的时候有很多情感的起伏什么的，我觉得这种起伏可以放在一个影像或者是大海的感觉里面，这样的话我们**知道红楼梦，当电脑读红楼梦的时候，这个大海表演的姿态应该跟我们日常看到的是不一样的，可能会产生一些有趣的艺术的效果，现在有请韩国朋友上台！
韩国团队分享：大家好！从来没上过这么漂亮的舞台，这是****次的经验，所以我想在这里拍一个照，大家笑一笑，谢谢！
由我来介绍一下与岳敏君合作的一个试验，今天我的演讲会按照这些程序来进行的，首先是该试验的缘起，我的专业是计算机，目前是在韩国一所文化大学的教授，主要是研究虚拟与现实，并且一直讲究把所开发的技术应用到艺术方面去，也和许多艺术家进行过合作，而有经验展览，和岳敏君合作的项目也是在如此的背景下，可是我自己认为该项目跟我所做过的任何项目当中，**难以理解的，但是是**重要意义的一件工作，对我来说**关心的事情**是艺术给艺术带来了什么样的意义？在具体来讲，人可以主动的思考，但是人生活常做活动的****的，电脑能否成为生活的主体，我们把这个难以理解的问题力图进行了探讨，岳敏君老师也曾经提到过这些事情，而且对这些事情特别好奇，如图片上的解释，人可以读书，那电脑当主体会如何？它也可以自己读书而自己思考吗？如果它可以思考，它的思路会不会和人的思路相同呢？而且，要是把电脑所想象出来的结果，用大海来可视式化的话会如何？还能够动态和人所想象出来的那样，结果会不会很相似呢？为了回答这些问题，我们花了一年半的时间，我们设计并开发了如图显示的系统，虽然这个系统看起来比较复杂，可是核心的是电脑把输入的文字或者周围环境显示成自己的语言，而把自己的解释的结果做成动画的过程。
接下来我给大家介绍一下我们试验的**新过程和步骤，两年前岳敏君老师有机会来访我所在的大学，我当时和他****次见面，当时我把我所开发了的几个屏幕装置技术给他展示了，而且希望他利用这些技术应用到它的艺术工作上去。可是，不久我**发现我的想法不是很深入的，我发现岳敏君不仅对使用新技术有兴趣，而对真正的艺术融合的问题才有兴趣，去年春天我和岳敏君****次见面，当时我们交流还是有收获，我发现他对人和计算机语言之间的关系十分有兴趣，虽然我们当时交流并不多，但是我可以发现在它的艺术世界里，电脑和人间的对话，书和海占有较为重要的部分。**初对我来说大海这个比较简单的词，这个关键词是难以理解的，所以在试验的初期阶段我一直想把大海用电脑描述逼真，为此我去了各种各样的海，站在海岸上一直观察着大海。可是不可思议的是，越想把大海表现成很逼真所做出来的大海，越没有看起来真实的大海真。因此，我换了想法重新开始工作，我****于把大海的核心概念，而且把我所理解的大海的本质用电脑图象的表现。
在此给大家简单地看一下我们初步的结果，在这个视频里面没有真正的水，但是这些结果显示用书里面的每一个词凸现出来的大海，值得关注的是动画是连续输入进去的信息而同时变化的。这个试验还是处于初步的阶段，因此，以后待改进的部分还是很多，总而言之技术上的问题以后会自然而然的被解决的，可是**重要而**根本的问题**是艺术和科学技术之间如何做成相互有益的关系。
我希望我的一些结果对岳敏君老师的活动有所帮助，我的演讲**到此结束了！谢谢。
接下来请岳敏君老师讲讲他对我们试验的感想和以后的期望，谢谢！
岳敏君：这个项目做了很长时间以后，发现确实也是存在很多的问题，和一开始想象的不一样，开始我以为电脑似乎好像有一种思考的功能，后来发现做完以后，电脑****是人类的一个工具，它毫无思考的意义，后来我现在想，这个试验应该还要继续下去，继续下去的原因是能不能在我们设置各种状态的时候，按照人类思考的方式来设置，比如说电脑的语言，或者电脑的某些功能，现在我们一直也在讨论这个问题，也希望在座的各位，还有观众朋友们，能够有更好的一些想法提供给我，这样能够尽快达成一个愉快的作品，谢谢大家！
主持人：好的，我们再次把掌声献给岳敏君先生和他的团队带给我们的分享！因为创新、创见、思考和分享，世界从而不同。我想这种变化今天正在我们场内发生。大家可能都已经关注到了我们的舞台，这张开初时的白纸，因为每个嘉宾的分享，而充满了光阴的变化。而且，如果大家细心的话，将会看到舞台不仅在光影中随着不同的演讲主题而赋行，而且每个嘉宾脚下的圆环，也随着时间渐渐被墨水注满。这正是我们Thinkplus平台建构的本意：一切变化，正因有你。相信这种分享和启发，会为在座的各位带来成长和变化。也欢迎大家，尤其是有自我创始和分享欲望的嘉宾，关注接下来我们为ThinkPlus2012上海10月大会举办的演讲人征集海选，将你的与众不同，与众分享。期待你的关注和更深度的参与。
THINKPLUS的每一场活动的达成，也离不开在座每一位的支持。在这里，我要要代表主办方南方****报社，联合主办方联想ThinkPad做以下致谢：作为特别合作方，我们向即将在9月29日于北京开幕的北京国际设计周致意并致谢。
我们要感谢以下专业机构的全情投入，包括奥美广告、六郎工作室、许俊工作室、知乎团队。此外，我们还要感谢为这个项目提供了智力支持的志愿者们，他们包括：项目特别顾问买天让、舞台设计刘翔；活动指导徐楠女士，以及南方****的采编团队：曹筠武、黄永明、张英、谢鹏、向郢，另外没有到场人员我们在这里不能一一尽列，在这里我们对他们一并致谢！谢谢你们！
好了，接下来我们有请本场活动的主办方领导以及演讲嘉宾一起回到舞台上留恋合影。
我们THINKplus2012成都场的活动到这里**要跟大家说再见了，我们欢迎大家持续关注Thinkplus2012成都场及上海场，欢迎大家参与讲者征集或推荐你认为出色的演讲人给我们的10月上海大会。谢谢大家的参与！
